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【毕业展01】2020中央美术学院设计学院产品设计

发布人: 沙皇国际登录 来源: 沙皇国际平台 发布时间: 2020-06-10 12:48

  《瓷瞳》、《丝灵》、《漆弦》是“和珂杂货铺”的三组潮品。每个组合都来自中国传统工艺与现代时尚的神合,“瓷瞳”魔幻、“丝灵”奇趣、“漆弦”华美;带着远古穿越而至的律动,现代年轻时尚的潮流中神秘的历史感认同。作品虽未,但传统和现代,古典和时尚,沉静和趣味的碰撞,已经在作品中尽显。

  “瞳是形声字,从目,童声。本义指瞳孔,即虹膜中央的小孔。《玉篇》:目珠子也。《释名》:瞳子。瞳,重也,肤幕相裹重也。《灵枢经》:骨之精为瞳子。”作为睁眼看世界的媒介物,中国陶瓷对汉文化的意义非凡,它向世界展示了中国工艺的精美绝伦,也了精深的中国文化魅力,更是这个美丽古老国度的人们生活方式的展演。因此,对世界来说,陶瓷是中国之“瞳”,对中国来说,陶瓷放眼世界的开始。因此,以“瞳”为题,看世界,,看自己。

  瓷瞳,整体看有些OP(Optical Art)效应的既视感,但仔细观察,中间的细节来自简化变形的中国符号,这非常符合中国审美饰极返素的白贲之道。远观朴素,近观精致,细观绝伦。瓷瞳作为潮品元素,在造型中保留或者了使用功能,一切圆润儒雅,都可附加在瓷瞳之中。

  丝绸对于中国人的历史意义不仅仅是贵重织物,更是中国世界贸易与商旅的象征。丝绸之的名声鼎沸,不仅仅因为中国盛产这种华丽的织物,更是承载了中国古老的织造智慧,成就中国文化千丝万缕的自然情节。因此,取意“丝灵”,灵,既是灵魂,灵气,又是我的灵感。

  “丝灵”的在于给用户一个简单好理解且有趣的“玩物”,让丝绸以一种不常规的方式进入生活。“丝灵”的设计无论在工艺上还是选取形象上,中国符号都是显见的,另外按照流行文化的内涵,将“玩”与“用”结合在一起。对于场域功能的转换使用是的,在满足背包功能的同时,既可以当玩具,也可以成为饰品,床宠、车宠,也可以在办公或者学习中当靠垫枕头,是时尚潮玩。

  中国古乐以弦乐为主,古琴的主要制作工艺便是大漆。但中国古乐就如词曲一样,“知音”难求,因此很多古琴只留了谱,最精妙的乐曲旋律失传了。今日所兴起的古琴热,大都停留在工艺复兴上,与当下的流行音乐没有直接关系。

  “漆弦”造型在经典电吉他造型的基础上改变,更具中国乐器韵味。表面选择了“犀皮漆”工艺进行覆盖加工,犀皮漆且丰富强烈的感觉和电吉他带给人的感觉非常接近,且“犀皮漆”工艺也是中国大漆工艺中非常具有代表性的一种。“漆弦”希望通过这种方式让大漆工艺真正走入年轻群体的生活中。

  解剖学的发展不仅仅推动了医学的发展,也为艺术做出了贡献。在当代解剖题材也越来越多地成为一种设计元素出现。在文艺复兴时期,人们对解剖学的了解不甚深入时,达芬奇曾经在研究中把植物的结构与人体结构做类比,将包裹着胎儿的子宫绘制成花苞包裹种子的形态。在古代,这是人类对生命结构原始的认识,而植物给人富有生机的形象却亘古不变。

  将解剖元素与植物相结合,在冰冷的解剖元素中注入植物的生机,成为焕然一新的形象。这组作品分为两部分,其中包括解剖元素与植物结合的图案及其衍生品,以及解剖元素结合植物主题的掐丝琅和铅笔琅画。在这组作品中,解剖元素丢弃了其冰冷、严肃、的形象,变得可爱而富有趣味性。

  手术器械系列以解剖元素中的工具为原型。手术器械给人以冰冷和富有感的印象,而几乎每个孩子都拥有的泰迪熊却是柔软而温暖的。但在传说中,软绵绵的泰迪熊会睡梦中的孩子,和噩梦。当把手术器械的感受赋予在这个孩子的守护神上时,是否就能帮助孩子病魔呢?

  解剖熊玩偶套装中包含一个玩偶熊和一个手术包。手术包中的钳子是按照真实钳子比例缩小制作的,而解剖熊的肚子可以打开露出内部结构。通过这种过家家的方式以及小巧可爱的解剖形象和工具,增添了解剖元素的趣味性,缩小了其与人的距离感。

  牙齿与铃兰系列中提取了牙齿元素,并与植物中的形态相类比。找出了牙齿的形态和排列方式与铃兰花朵生长形态的相似之处,并衍生出三种基础图形。用牙齿作为花朵扎成的花束,开出牙齿花朵的藤蔓植物,以及搭配的叶片。这时牙齿不再是牙痛或牙科医生的代表,而是浪漫可爱的饱满白色花朵。

  支气管枝条系列利用动物的支气管与植物枝干形态上的相似之处,将二者融为一体。树木像地球的肺,而枝干就是支气管,像我们呼吸氧气一样,维持着地球的呼吸。

  心脏系列将心脏与植物末端的果实相类比,选用了与心脏形态类似的草莓来置换。由于心脏是生命的枢纽,所以草莓藤蔓循环往复,没有尽头。结出心脏的植物,果实不仅仅是枝条的末端,也是植物生命的枢纽。

  第二部分是关于解剖元素的琅作品。在这组作品中用了绘画琅,掐丝琅和铅笔琅的方式。在前期实验过程中曾多次实验,确定了不同颜料的绘制方式、烧制温度和呈现效果。这组琅画同样以解剖元素和植物的结合作为主题,分别表现了牙齿,心脏与支气管的植物化形象。

  现如今市场上的智能可穿戴产品大多面向的用户群体都是青少年以及中青年这些主流的消费人群,面向老年人的产品相较而言还是比较少的。我们都知道,衰老是不可逆的,随着年龄的增长,老年人的身体反应能力会逐渐的降低,动作开始迟缓,同时思维的反应能力和理解力也在不断下降,人体机能的减退会带来一系列的问题。况且在当今时代,老年人面临的不仅仅是生理上的问题,心理问题也需要社会的重视。因为历史的原因,很多老年人是文盲或者是半文盲,他们很难跟得上这个数字时代的发展。同时子女工作的繁忙导致无法常伴他们左右,更有大量的空巢老人独居在城市中。这些问题会随着老龄化进程的加剧变得越来越严重。

  科技进步的目的是为了让生活更加美好。随着智能可穿戴设备的出现,我们看到了解决这一问题的曙光。各种传感器的出现可以实时接收老人的身体数据,而北斗系统的GPS定位可以随时知晓老人的信息。5G网络的出现使互联有了可能,也让信息的传递更加准确快速。可以使子女、社区、卫生服务站、医院等信息接收终端第一时间收到老人发出的报警信号。实时的监护和及时的信息传达,给我们提供了规避老年人身体潜在、第一时间得到救助信息的基础力量。满足老年人对自身身体健康状况的监护需求,以信息数据收集和显示为技术基础,在设计中满足老年人的情感需求,是本次研究的两个重点。而选择智能戒指来作为最终的设计形式,使我的设计可以较为全面的覆盖这两个需求面。

  一键呼叫的总开关设置在“戒心”的侧边,选择硅胶材料制成,材料硬度柔软度适中,可以给老年人比较适合的触觉反馈。同时侧边按压的设计不仅可以使老人通过单手操作来完成指令,以应对极端情况的发生,也可以避免在日常生活当中不必要的触碰。集成电在整个戒心的中间,底部安装有电子传感器,可以通过与指头皮肤的接触实时监测老年人的身体信息。戒托的设计依然采用柔软的硅胶制成。这样一来戴在老年人的手指上可以更好地包裹指头,不会对老年人的身体造成二次,同时,也可以使戒心底部的电子传感器,更加紧贴老人的手指,使监测数据更加准确。

  笔者在设计初期主要是为了解决空巢或是独居老年人在身旁无人的情况下摔倒之后无法第一时间向求助这一点出发,想要通过设计切实改善这一情况。笔者通过以用户为中心的设计方法(简称UCD)来确定了研究对象,也就是老年人及其子女和社区老年服务中心。

  在如今的时代背景下,随着互联网产业的兴起,以数字为支撑的互联网产品应运而生,为了提升产品的用户体验,更加贴近用户的心理需求,方法在设计过程中被大量使用,并且贯穿其整个产品设计的过程。与传统的设计模式和流程相比,UCD设计的最大特点就是拥有极高的用户参与度,从基础调研到最终的产品原型测试,用户都需要参与其中,并帮助设计师进行不断的需求挖掘,而笔者通过对目标人群的调研,根据他们的需求从而设计出了“智环”这一产品。

  之后,笔者通过深度与用户观察的方式获取被调研用户的基本身体信息、生活信息、社交信息等基础信息并通过此信息为后期的产品设计提供需求预判。其次可以了解到调研测试的用户使用智能可穿戴产品的基本情况和使用偏好。再者可以通过观察来了解不同身体情况的老年人在使用电子产品时所出现的问题。同时不断改进自己的设计方案,使需求与设计之间能够达一定的平衡。

  老年人普遍还是较为接受高科技产品的,比如张大爷和王奶奶,但是产品对于老年人使用过程当中的交互性一定要好,不然可能会像李奶奶一样在使用过程中增加老年人的心理。

  从笔者的调研中可以看到,王奶奶和李奶奶的电子产品均是儿女购买,而使用他们也是为了和儿女沟通,像张大爷那样主动购买的人群在老年人群体中还属于较为年轻的年龄段。所以在设计产品的同时,笔者希望儿女能够通过手机app随时了解到老人的身体状况,在老人遇到特殊情况的时候也可以通过app 的报警系统第一时间得知。这样一来就大大增加了老年人的获救机率,同时在使用设备的过程当中,年轻人也可以更加了解自己父母的身体状况,拉近他们之间的距离,同时也增加了沟通机会和交流的线.硬件操作应简单、明确,结构应适合、安全

  在操作过程当中,不能有太多的干扰因素,流程需简洁明了,可以使老年人快速上手。一键呼叫功能是最重要的刚性需求,在设计中必须要满足。同时也需要适合老年人的身体结构,佩戴应安全舒适。

  无论是设备的软件中的操作过程、功能设定、还是硬件中的外形设计、材料选择以及视觉体验,都需要满足老年人的特殊需求及偏好。

  为了进一步验证在案头调研、观察阶段确定的用户群体需求,同时也为了进一步挖掘潜在的用户需求,进一步确保产品设计的合,增加用户体验的满意度,笔者通过调卷的方式来进行下一步的需求论证。

  笔者设计了《为老年人提供健康监测功能需求的智能可穿戴产品设计调查》问卷(详见附录)。以量化统计的方式整合老年人的身体健康状况、娱乐方式、沟通方式、智能科技产品的使用情况、对智能可穿戴产品的了解状况、智能可穿戴产品功能需求、智能可穿戴产品的外观需求、智能可穿戴产品的购买力等信息。同时根据的结果显示,大部分购买此类产品的是老年人的子女,所以笔者也设计了一些适合子女回答的一些问题。

  本次调研采用的方式为现场作答和现场发放。调研对象的的年龄设定在55岁以上的开封本地老年人及其子女。在网络上实际派发问卷量为150份,实际回收有效问卷为85份,现场发放20份,主要在社区养老服务中心及周边公园。

  首先根据一键呼叫这一刚性需求,笔者选择了配戴在手指上的指环为最终设计形式。当老年人遇到紧急情况的时候,可以单手操作来进行一键呼叫。这样一来,若是老年人失去了身体的大部分行动机能,那么通过简单的手指操作就可以完成一键呼叫。如此,就大大增加了老年人及时得到救助的机会。其次,根据老年人对健康监测功能的需求以及老年人常见病的发病比例,笔者选择了心跳监测、体温监测、血压监测为主要身体健康监测目标。同时,为满足老年人户外散步和健身的特点,笔者也增加了对老年人的行动定位监测和步数监测。再者,在产品的硬件设计上,笔者倾向于使用柔软的硅胶作为一键呼叫按钮的材料。硅胶的柔软度和耐用性,符合老年人对一键呼叫按钮的触觉反馈需求。最后,在产品的外观材料选择上,笔者会倾向于选择金属材质。而对于产品的颜色设定,笔者也会更倾向于选择黑色、白色或是灰色等基础色调,使其更加贴近老年人的审美。

  先是平台的搭建。笔者拟建立一个智慧养老社区服务系统。通过整合线上、线下的数据、服务、用户资源,使其形成一个更加科学和高效的服务闭环。这样一来,通过智能指环这一终端,无论老年人有何种需求,都可以通过依托这个平台而得到更好的服务。

  通过根据老年人使用行为特点设计出的智能指环产品为信息接收终端和传递终端,采用非侵入式的智能技术实时监测老年人的日常生活和身体状况,将数据实时反馈给监护人、社区、卫生服务中心、医院等信息读取终端,定期为老年人推送健康报告和,同时在紧急情况发生时可以使老年人第一时间得到帮助和救治。在读取模式上,主要以智能手机及电脑PC端为主,同时也拟通过安装居家显示屏及智能语音控制系统等使老年人也能够更加了解自己的身体状况,从而主动进行风险规避。同时也可以通过这一平台的搭建,逐步实现社区内老人的相互通讯,并鼓励老年人建立基于社区的健康管理社交网络,促进健康知识。

  以上的所有层面都是服务于整个系统用户的。笔者为了能够使社区智慧养老服务系统可以得到最终的落地实施,故而将整个系统的设定概括得比较全面。当然,在整个系统的设计之初,笔者还是会主要针对于老年用户的健康监测和一键呼叫服务来进行系统平台的功能设定,在系统不断发展的过程当中会不断地增加新的功能,同时拓展新的服务端口。

  在智慧养老社区服务系统总架构支撑下,笔者建立了基于智慧养老社区服务系统的一体化服务链条,将社区养老服务中心,以及上级民政部门联动起来,通过线上和线下两个平台端口喂,社区内的老年人及其子女家属提供服务。而在社区内的居家养老方面,笔者也建立了相应的服务链条,为老年人和机器子女提供了以智能指环为老人端的智能终端设备,同时拟增加智能云电视、手机App、微信小程序等客户端口,从而满足不同老年人的使用需求,同时那也将老年人区分自理老人及半自理老人,将社区为其提供的服务进行了细分,使整个养老服务系统的运行更加科学,老人享受到的服务也更加细致、精确。而在侄女和家属用户端,主要还是通过子女的手机微信以及互联网端口来实施的接收老年人的身体健康信息,并对社区服务中心提供的生活服务进行,不仅可以使子女更加了解老人的身体状况,同时还可以对整个社区养老服务系统进行评价和监督。

  “像斯芬克斯之谜那样,永远摆在我面前的都是同一个字——死。”如同文学巨匠巴金的这句话,死亡永远是人类逃不过的谜题,只要还活着,就不得不一直猜下去。从社会层面来看,根据《中国殡葬事业发展报告》全国范围大部分省市的墓穴将在2024年用完,公募即将陷入无地危机。情感层面来看,传统殡葬祭奠模式早已被快速多元化发展的社会遗落,冰冷的墓碑和相片所承载的情感与每日被塞满信息的“智能生活”形成鲜明对比。对于这样一个拥有70亿“超大客户群体”的服务业,新的突破和创新无疑是迫在眉睫的。因此从这样的社会背景下出发,创作了以死亡设计为主题的系列作品《Being towards death 向死而生》,将符合时代特征的死亡哲学融入到祭奠文化中,为人类身后之事提出艺术性、可持续的创新设计解决方案。从第三方空间(未来)和家庭空间(当下)两个不同场景为选择传统殡葬模式,即占用土地资源的传统墓地祭奠形式的庞大人群进行引导式压力分散,最大程度缓解殡葬土地资源危机以及殡葬模式单一化、情感依托无力化的社会现状。

  anātman一词来自于世界上最和古老的语言之一梵语,意为“”。人在与禁欲之间做选择时,对自己生命的归处看似拥有完整的,但从何而来,又是谁给我们的?均由粒子组成,我们以这种方式开始人生,也请以粒子的形式安静离开吧,在最后一刻完成“即为大我”的哲学,将自己还给这个世界,新的。

  毕业创作一共分为三个系列,以骨灰作为一条隐线进行,回归到传统材料基因中挖掘传统材料的当代以及探索新材料的多样性应用。系列一作品是大漆叙事性产品由七个小件组成,这七个小件就像是在时间线推移中形成的定格动画的残影,以实体化的形式出现。以动态影像在实体间游走的方式,将“虚”、“实”放在同一个时空下,实体成为影像中实体化的关键帧,影像成为四维空间中实体活动的记录者。

  系列二作品是骨灰花草肥可持续产品,将骨灰作为肥料回归土壤,重新新生命,新的。灰质这种状态是处于边缘化的、容易给情绪带来一种不稳定的信息,所以骨灰的物质呈现需要考虑到使用者的进行再设计。将骨灰与淀粉混合制成小球,外面包裹可在堆肥下自然降解的3D打印PLA线材,最终制作成一颗颗的花草肥肥料。这样设计的目的是不用亲手触碰到骨灰,将一种不稳定的状态转变为稳定状态,并给予,对于情感传达起到了重要作用。可持续设计作为当下的热门词汇,常常用用户体验及选择权换来被选择的,而在死亡设计中我认为是万万不可将这种强制性带入的。只有设计出符合用户心理和空间气氛的产品和模式,引导用户顺其自然地进行选择,才是可持续设计长期持续下去的目标和意义所在。

  此系列除产品设计之外还做了产品包装设计以及远未来祭奠方式的概念设计,将生命的长度以可视化的方式进行重新诠释,每个人离开世界后所要留存的不再是骨灰,而是提取出来的基因序号以及骨髓细胞等重要生物线索。这是全人类的财富,同时也等待着也许在未来某一天能够重获新生。

  死亡设计并不是设计死亡的方式,而是针对死亡的状态以及存在方式进行思考和设计。基于大漆与殡葬文化千年的历史渊源,以及与中国地缘性文化纽带的潜在联系,在此次毕业设计中尝试结合与应用。以文化为背景、材料为基础、情感为纽带、科技为介质,不断创新和思考每一个时代下的死亡问题是值得认真研究和探讨的方向。感谢毕设过程中给予帮助的家人、朋友,特别鸣谢士翔文化影视特效公司提供特效帮助。希望所有人能够像being towards death这句话一样,面朝死亡,不惧未来,活在当下。

  面对严峻的问题,材料创新是永不过时的解决方案。我的项目从天然生物材料代替传统材料切入,试图改变新材料研发只能在实验室进行的局面。当材料的使用者即是开发者时,或许新材料的研发与应用就可以形成良好的衔接。通过对比筛选,我确定一种名为红茶菌的生物材料作为研究对象,从材料实验到应用均获得了丰富的,我将这些整合,发布在“红茶君的实验室”中,希望带给有兴趣的人以,发挥群智的作用,以参与助力红茶菌的应用研究。

  “红茶君的实验室”是围绕红茶菌展开的资源共享平台,致力于推广红茶菌,并让更多的人使用红茶菌制品。由于平台的主要受众是乐于尝试且没有实验室条件的人群,因此“红茶君的实验室”发布的所有都是基于居家进行的,即:只借助家中的工具、只使用日常可购买的材料、主要材料必须是安全无毒可食用的。

  红茶菌本身是安全无毒可食用的材料。当研究场景限定在居家时,仍能获得丰富的材料实验样本,经过上百次实验,目前获得80+成功的材料实验结果。

  红茶菌是纯天然生物材料,人工培育的每一片红茶菌都是独一无二的,这既是亮点,也是缺点。纯手工生产难以统一培育各环节的影响因素,培育的红茶菌利用率低,因此,在通过上百个实验深入认识材料特点以及在家庭中培养红茶菌的方法之后,我设计了一款可在家生产通用红茶菌材料的培养器。

  家庭红茶菌培养器的设计经历了三次迭代,从1.0到2.0主要完善培养器基础功能;从2.0到3.0主要进行优化,加快制造速度,提高成功率。3.0版确定培养器有五部分组成,配料区、培养区、脱酸区、干燥区以及衔接四部分的移动轴。另外,未来的4.0版将更专注于提高培育速度及成功率。

  Step 3:培养液流入培养区后,温控垫保持培养液温度恒定在25℃,静置培养三天,培养液表面长出红茶菌。

  Step 5:成熟红茶菌进入脱酸区后,脱酸区水阀自动上水。当浮球移动到设定水位后,上水停止。底部加热装置自动加热至100℃,停留3分钟,水阀自动下水,脱酸完成。

  Step 7:干燥板到红茶菌已放置妥当后,压力滚轮将滚过红茶菌,将绝大部分水分挤出并流入集水槽。该操作将缩短干燥时间。

  培养器更适合红茶菌初体验或者材料推广使用,培育时间短,材料性能好。但是红茶菌真正的魅力还是在其不确定性和唯一性。一片成熟的红茶菌可应用于丰富的领域,我仅以时下最热门家庭DIY品类箱包为例,纯手工培育并结合目前最成熟的六种工艺,设计了六款包。

  星球壹号是一款手提包,圆形的包体与独特的纹理,使得其像某个神秘的小。这款产品运用到红茶菌干燥过程可立体造型的工艺,在干燥过程中,由于纤维具有弹性,红茶菌会紧紧贴合干燥面,因此可实现随干燥面形状变形的工艺,从而取代缝纫拼接等工序,实现一体化。

  手包壹号是一款日常小手包。这款产品运用了红茶菌材质与其他面料复合的工艺。采用同一片红茶菌与两种面料复合,形成两种不同的肌理。

  六角壹号是一款随身手提包,亮点在于其类似降落伞的开合方式。这款产品运用到红茶菌在保水状态叠压放置干燥,完全干燥后,两块红茶菌材质可拼成一块材料的特点。六角壹号采用的是红茶菌边角料拼接完成,层层叠压,形成了独特的质感。

  方包壹号是一款长方包,可用于日常物品收纳。该产品采用红茶菌染色和编织两种工艺,利用透明水色浸染红茶菌材质仅几秒钟即可完全晕染,相较于棉布晕染,具有较好的速度优势。

  文件壹号是一款办公包,它采用大尺寸红茶菌拼接完成。这款产品运用到红茶菌可印花的工艺,未来可尝试油墨打印,另外,文件壹号的配件扣子涉及到复杂的纤维硬化工艺,即:将红茶菌纤维打散,加入固化剂后,可硬化红茶菌。文件壹号采用的固化剂是食品级桃胶。

  卡包壹号的制作相对简单易上手,利用了红茶菌与水洗牛皮纸复合工艺以及原始红茶菌直接应用。复合材料越厚实,红茶菌在复合时,就会形成越明显的肌理,而红茶菌原始材料则轻薄光滑,两者形成明显的对比。

  每种工艺的成熟应用都需要多次尝试与改进,除这六种以外,其他工艺也具有继续开发的潜力,例如红茶菌表面处理,借助改变生长改变材料性能,以及红茶菌3D打印等。

  随着研究的深入,将会有更多成熟的红茶菌处理工艺与应用b设计,“红茶君的实验室”以网站为载体构建了红茶菌家庭培育生态,网站除了发布研究以外,还设置了讨论板块,鼓励任何有兴趣的人分享,获得反馈,使红茶菌流行起来。

  中央美术学院汇集了我国人文艺术领域内最高水平的教学资源,为每个学科和专业提供了先天的优势。在经过三十多年的发展,中国已经是世界第二大经济体,之丰富,影响之深远,为世界瞩目。与此同时,我们逐渐意识到单纯以现代教育体系为参照的人才培养模式已经无法适应中国当代社会的发展需要,在经济发展到相对高的指数情况下,文化重新成为国家文化复兴的另一台发动机,重拾手工,强调“工匠”,在传统文化基础上创新已经刻不容缓,无论是在政策层面或是在教学层面,都对文化提出了新的课题。中央美术学院的日常教学中,员的艺术素养到创作教学方法,从学生群体的跨院系合作交流到高端国际化交流,都是美院独一无二的文化传统,所以,重拾人文艺术这一巨大优势资源,是本研究方向未来发展的必然选择。

  中央美术学院设计学一级学科正在成为中央美术学院引领国内、对话国际的战略优势学科和国家“双一流”建设获批学科,已经建成涵盖视觉传达设计、数字艺术、公共艺术与设计、艺术设计、生活产品设计、服装与服饰设计、艺术与科技、设计史及理论等目录内的二级学科,以及自主创设的交通工具设计、社会设计、设计管理、创新设计、系统设计、智慧城市等新增二级学科。同时,在保持现有学科口径范围优势下,设计学科以对中国社会未来形态和经济模式整体研判为基础,以积极应对全球科技、经济和社会变革为契机,以培养具有中国文化立场和全球意识的顶尖人才为目标,以服务于国家重大战略举措为根本,全面深化和创新驱动发展。

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